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二十三　问答聚会谈话记录（二）
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 二十三　问答聚会谈话记录（二） 
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<br><br>〖 <a name="90">问：一个人灵里受压、灰心、不自主，是否因为外面的人没有破碎，这样的人要如何冲过？</a> 〗<br><br>
答：关于灵里的受压有两种情形。第一，当一个人用外面的人活动时，他并不需要灵，他也不会觉得灵里受压：乃是当一个人到聚会时，或者祷告、读经时，才会觉得灵里受压，因为有属灵的要求。所以许多人在聚会中受压、不自由，基本的原则，乃是因为有属灵的要求。如果没有属灵的要求，就不会有灵的压力。比方你从鼓岭山下跑到山上来，你不会有灵里的压力，因为没有属灵的要求。但这并不是说，一个人在聚会中、或祷告、或读经时，他才开始感觉灵里受压；乃是说这人本来就是受压的，没有得着释放的，而当属灵的要求来时，这压力才显明出来，他才感觉到灵里受压。所以基本的，一个人灵里受压，乃是这人的灵有毛病。一个人在走路时，或作世事时，没有属灵的需要，他就没有受压的感觉；但是当有属灵的要求时，就有灵里受压的经历。这种是多数的情形。<br>
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第二，另外有一面属灵的压力是少数的，是例外的情形，就是有时整个聚会中多数人有灵的压力，就叫你也受压。或者是别了受人撒但的攻击，而在灵里受压，或者有其他超然的原因，叫他们灵里受压，你在聚会中也觉得受压。这样，你一个人就不能冲过。如果在聚会中有这种压力时，你就要专一的反对。如果有人坐在聚会中，里面有力量在反对，感觉敏锐的人就觉得有人在散布死亡。<br>
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对于第一种压力，必须有基本的条件。因为一个人如果受压太长久，就要变为平常，甚至不知灵里的自由为何事。对于第二种压力，对付的方法乃是要用灵把压力推出去。有时需要有三、五个人，用祷告来冲过。对于有反对的人，灵里敏锐的就可以把灵缩起来，或者用灵把反对的压力推出去。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="91">问：何谓得着光照？</a> 〗<br><br>
答：以弗所书五章是圣经里唯一说到什么是光的地方。以弗所书五章说，光就是将一切显明的。「启示」的希腊文是apokalupsis, apo就是「开」的意思，kalupsis就是「幕」的意思。所以启示的意思就是揭开幕。光与启示是相联的，得着光照就是得着启示。光一来，定规有启示；启示定规是凭着光。神的启示是神的光所给我们的；神的启示，就是那光在我们身上的果效。光由神那里来了以后，结果在我身上就叫作启示；光的结果就是启示。<br>
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生命的光是神众光的一种。生命的光，就是主的生命在我里面所发出者。当教会有罪时，没有话语，没有先知，也就没有光。主如果给我们光，我们就能看见，就有启示。我们没有得着启示，就不能看见。当神聚集众人说话时，这话就是光。我们看见光，就该倒下来；怎样倒都好。我们不需要知道得那么清楚，我们不需要知道我们是往前倒，往后倒，或者往左倒，还是往右倒。并且，我们要知道，乃是太阳光把我们找出来，不是我们点着灯去找太阳。人一遇见光，就有启示。你遇见光，就是了；你就要赞美，不需要再求光。赐给亮光乃是神的事。主有话给我们时，我们就有光；光一来，我们就看见了；我们看见了，就是看见了。我们没有光时，需要光；有光时，就睁大眼睛看见好了。我们既看见光，就赞美感谢好了，不要再去找光。<br>
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有光，结果就必定有启示。但我们常常为着找光，而受许多损失。人碰见光，而不倒在神面前，反去求看见光，就反而把光弄掉了。人看见光，不服在神的光中，反而再去求光，这光就要跑走。光照乃是神的事，启示是我里面明亮了。<br>
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光一来，就杀死；光乃是最大的拆毁；光一来，我就倒下去，萎下去了，我便一无所有了。就像世界上有许多不好的生物，被光杀死一样。在太阳光底下看东西，一切都是明显的，如果点灯去寻找太阳，自己反而乱了。所以我们要往大处着想，不要把自己圈在小光里。<br>
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神的光乃是在至圣所里。今天的至圣所就是教会。个人的追求常落在黑暗里，人不能藉着分析、祈求来得着光，人也不能藉着往自己里面看，来寻找神。神的光是在至圣所里。今天在教会里，如果有先知、有神的话就好了，众人就能由教会得着光。反之，如果教会里没有话，事情就糟了。教会里有话，就有光。我们是要人一到教会，就被显明，就看见光，就得着启示。光来自话语的职事，而话语职事乃是在教会里尽职。所以光乃是在教会里，不在个人身上。我们要在神的话中得着光，然后才能将这光服事人。<br>
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<br><br>〖 <a name="92">问：职事的要求是什么？</a> 〗<br><br>
答：我们不是光讲道，乃是作学徒；我们必须学过了，才能带领人。我们-一个人也许必须担八十斤的，但我们可能只担了一、二两。我们由主得了许多，才有服事；不然我们有什么能给主或给人呢？彼得说，若有火炼的试验临到我们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事(彼前四12)。我们对所遭遇的事，要不觉得希奇。因为我们遭遇的难处越多，越能事奉；所经过的越多，越能应付需要。我们所受的试炼，乃是为着成就我们的职事。我们必须让许多难处经过我们。我们不肯讲一篇道理；我们所讲的，必须是我们所经过的。一个人如果在一点事上受不了，就没有资格事奉主。我们必须学过了，才能教导人，才能给人，才能带领人。门徒就是学徒。基督的救恩不是一种主义、道理、教训或理想。乃是我学了，才去讲。许多人也许以为这太难了。你现今若想改行还来得及。但你若要走这条路，你就要学习。单单知道道理、教训、教义是不够的；道理绝对没有用。我们自己必须有许多的经过才可以；我们总得被神带到一个彻底受对付的地步，才能有用。<br>
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职事的要求是什么呢？职事的要求就是你的学习、你的经过。职事多大，乃是看你所经过的有多大。职事的大小，乃是以我们所经历的多少为标准。所以我们需要光，需要肯受对付，需要尽力追求。一个人在小事上被缠累，就没有什么用处。所以不要去争小的得失，我们要有大的度量，要有大的眼光。我们总得被神带领到彻底受对付的地步，才能有丰富的职事。我们不要有一个贫穷的职事，乃要有大的、丰富的职事。<br>
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